静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？下面是小编为大家整理的《[推荐读后感] 《心流》读书心得2000字》，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。

作品的读后感该如何去写呢？大家应该都读过读书后感书名，让人深入人心。在阅读过程中的所思所感能用读后感记录下来，以下内容“[推荐读后感] 《心流》读书心得2000字”为编辑收集整理。

与弗洛伊德的本我、自我、超我等概念不一样，心流这个概念有其科学依据。前者更多算是一种文学修辞，而后者是契克森米哈赖从十几万份日常体验问卷调查中得到的洞见。心流是当你全神贯注地沉浸在某件事情时达到的忘我状态，它的特征是目标明确，挑战适合（既有难度又匹配能力），有即时反馈，忘我而带有强烈的愉悦感。相信很多人都经历过心流体验，我在阅读、推导公式或者编程的时候经常体验过。不得不说，我们程序猿这个工作是特别符合心流这几个特征的，这是从事这个行业的人特别幸运的地方。后来的科学发展证明，心流“确有其物”，核磁共振扫描结果表明，心流体验是大脑分泌去甲肾上腺素和多巴胺时的外在表现，当然契克森米哈赖在提出这个概念时并不清楚这一大脑工作机制。

再说精神熵。熵，玻尔兹曼提出这一物理学最伟大的概念之后，它被延申到很多领域，当然很多时候是被滥用。我认为“精神熵”是“熵”这个概念第二精彩的延伸，第一精彩当然是香农的”信息熵“。熵最开始的意义是表征的是热力学系统分子的无序程度，熵越大，系统的混乱程度越高。在这里契克森米哈赖引入精神熵的概念来描述精神世界的无序程度，当人很焦虑、烦躁，心里各种念头进行思想斗争的时候，这时候可以说精神世界非常混乱，精神熵很高；而焦躁的反面，精神熵极低的状态，就是心流。契克森米哈赖的受试者描述心流状态”感觉是被一股洪流推着走“，所有的精神力量集中到一个方向，内心极其有序和谐安宁，契克森米哈赖也把心流称为”最优体验“。

契克森米哈赖把心流当作幸福的代名词，能经常获得心流体验的人当然是幸福的人。

编辑推荐

[推荐读后感] 简爱读书心得2000字：读书心得wps版

“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？小编已经为大家整理好了“[推荐读后感] 简爱读书心得2000字：读书心得wps版”，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。

窗外，小雨连绵，天空阴沉沉的，顽皮的小雨点在大地妈妈的怀抱中尽情地舞蹈。不知是不是天气的缘故，家里突然停电了，电停得毫无预兆，这让我抱怨了许久。

既然现在不能看电视节目也不能玩电脑游戏、上网，那不如耐着性子安安静静地坐下来看看书吧！我随手拿了一本书，轻轻拍去书封面上的灰，只见封面上印着酒红色书名的《简爱》是那么显眼啊！

书名为《简爱》的这本书我已不知道翻阅了多少次，但每一次都会有新感受、新启发，或许这就是这本书的独特之处吧！

第一次接触《简爱》这本书完全出于偶然，但转念一想我又有哪一次是把看书当作了每天生活的必修课呢？那一次不是出于偶然呢？初次接触《简爱》这本书，我只认为书中男女主人公之间发生的爱情故事是那么伤感而伤心，同时也为他们之间的爱情大为惊叹，但更多的是出自内心的敬佩！第二次阅读《简爱》，我不再注重于男女主人公之间的爱情故事，而是花更多的时间与精力去钻研人物的品质和精神，这使我受益匪浅！第三次翻阅《简爱》，我读出了作者夏洛蒂。勃朗特撰写这本书的真正含义，这使我深入透彻地看见这本书所反映出当时那个年代的种种偏见与观念！第四次、第五次、第六次每一次的阅读后的感受都不一样，让我明白了不少道理，了解到读书的快乐，让我大呼痛快！

《简爱》这本书早已流行了许久，《简爱》写了一位灰姑娘的奋斗史。一百多年来，无数人阅读这本书，有一种同样的原因被简爱的崇高精神和人格魅力深深吸引！可又有谁了解这本书的背后，作者夏洛蒂。勃朗特经历了多少坎坷？付出了多少汗水？

[读后感推荐] 《书中书》读书心得2000字wps文本

读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？小编为大家整理了“[读后感推荐] 《书中书》读书心得2000字wps文本”，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。

因为魅力，所以美丽——《书中书》读后感2000字：

眸2019年寒假生活，我有幸拜读了《书之书》这本书，这本书是《致教师》30万册的纪念版。本书包括最美书评、专家研读、一线心声、读者热议四部分。通过阅读本书，我完全颠覆了对教师这一职业的固有认知，教师就是教师，教师是人而不是神，每一位教师都是在磨砺中成长，在成长中进步，筑建学生更是自己的幸福人生。

书中的文章，每一句话都发人深省，引出的问题与话题，每一个都贴近贴紧教育教学的实际，让我感悟至深，深受教益。花香蝶自来，如果你是个有魅力的教师，何愁得不到家长的敬爱，学生的推崇？那教师的魅力从何而来呢，我认为应该做到以下几点：

[读后感推荐] 《大国大城》读书心得2000字范本

古人云：读书破万卷，下笔如有神。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？小编已为您准备好了《[读后感推荐] 《大国大城》读书心得2000字范本》，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

《大国大城》读后感2000字：

经济的发展从空间上来看就是不平衡的，不管是从发达国家还是从其他发展中国家来看。我们追求的平衡不应该是空间上的平衡，而是人均GDP的平衡，人均生活水平的平衡。

中西部地区相对于东部地区由于其地理位置的劣势，只能通过土地资源，旅游资源等产出有上限的资源发展，因此要提高中西部地区的人均收入就只能减少人口，而人们为了追求高收入也更愿意迁移到东部的地区，所以要允许人口的自由迁徙。而现实情况是各种行政手段限制了人口的自由迁徙。

粮食的产量多少是被土地面积限制的，要提高农民的收入办法就是减少种地的人口，人口减少了，种地的人少了，这样也也会促进农业的规模化经营，两方面的作用农民的收入就会增加，粮食的价格也会下降，现在的粮食价格是靠zf的管制来维持的。为什么中国粮食库存在不断提高，进口的粮食量也在不断提高，因为由于国内粮食的价格管制，保护收购粮食价格，所以进口的粮食比国内便宜。国外的农业就是靠规模生产来降低粮食价格，同时又因为种地的人少，那么每个农民的收入也很高，在农业生产的技术不断提高的过程中，很多高水平的青年也会回流到农业中去。

在城市化的过程中，中国好多省份出现了人口流出和“空心村”的现象，这样的状况是城市化的必要结果也是正常现象，发达国家的城市化进程中也出现过，这只是人在寻找更高的收入和更好的工作的结果，但是中国出现的农村留守儿童和妇女数量的增长确实世界独有的，这是因为政策的限制，人口不能举家迁移，只能是青壮年到城市去打工，而zf官员却拿限制了多少外来人口孩子上学来炫耀自己的政绩。

在公共政策的讨论和制定上一定要有公正性，公正性的意思是不管你是既得利益者还是受害者，都不要站在自己的立场去讨论问题去制定政策，因为也许你在这个政策里是既得利益者在其他时候你就是受害者。

作者指出中国的一些政策和大国的形象很不相配，比如大城市是欢迎外来人口进来打工，但是却排斥他们的孩子和老人，认为他们是城市的负担，但是反过来想想，如果打工者是你，你愿意自己进城打工，把你的孩子和父母留在老家吗？中国的城市人口往上推三代基本上都是农村人，如果当时也像现在这样的政策，你愿意做一个留守儿童吗？

中国的经济体量现在已经是世界第二了，再过十年中国基本上就会进入发达国家行列，发达是物质层面的，价值观才是文明层面的。当前中国对很多公共政策的思考与大国的地位不相称。

在这本书的上篇中主要介绍的是城市化过程中出现的问题，造成这些问题的主要原因是政府对人口自由流动的限制，户籍制度的不合理，zf应该把钱用到大城市的基础设施建设上而不是在一些贫困地区建开发区。

看到一半的时候差一点放弃，因为上篇作者用了太多的例子基本上都是为了证明上面总结的观点，翻来覆去的有点车轱辘感。

下篇主要讲解大城市问题的解决办法，从全世界范围内的大城市的发展规律来思考中国的大城市之解。

首先要正视大城市的发展问题，中国的大城市人口还会不断扩张，大城市在需要高端人才的同时也需要更多的低学历人员的互补，zf一味的限制低学历人口会造成更严重的社会问题。

然后是讲城市建设要高密度窄马路，这样社区周边的服务业才会发达，人们更愿意短途出行，步行或者骑单车出行，这样能够缓解拥堵问题，这种方式在纽约和东京也都有经验，而中国的大城市现在追求的低密度宽马路，导致周边的服务业不发达，人们消费都要到更远的商业区，这样周边的服务业产品价格高还不新鲜。

其中让我印象很深的一段是对农民工的描述，作者做了一项研究，就是大城市农民工的健康损耗度，因为农民工技能低也没有社会关系，所以他们只能从事建筑业、制造业等第二产业，按照世界上大城市的发展规律来看，他们的健康度损耗率应该是最高的，但是实际结果却是他们的健康损耗度很低，为什么呢？读后感·因为中国的大城市同样有着中国特色的筛选机制，由于公共服务和户籍制度的歧视，农民工很难享受到城市的医疗政策，而新农合基本都是县级统筹的，转诊手续非常麻烦，最终能一直留在城市的都是健康的农民工。

这些人把青春和健康给了城市，最后却不得不回到农村，其实对于中国大部分人来说，幸福的生活不是什么蓝天白云，而是高收入，这也是为什么即使中国的大城市在极尽所能的歧视、排外，还是有那么多人愿意留在大城市。

还有关于户籍的描述，从世界范围来看，外国的社会冲突主要是种族的不同，比如美国的黑人和白人，欧洲的本国居民和外国移民，这样的差异往往有更为复杂的历史和文化的原因，而中国却是因为户籍制度把全国人民分割开，户籍制度的持续分割会越来越威胁社会的稳定和谐。

最后，看完这本书我的感受是，虽然作者分析了好多大城市的问题和政府政策的不当，但是作为我们个人是不能左右的，只能顺应这个时代，政府对大城市的各种管制还会持续存在，中国的大城市还会慢慢扩张，向前发展，这是市场经济决定的，不会因为政策而改变。

所以对于我们个人，如果能留在大城市还是要留下来，正视大城市中的各种不好的地方，比如高房价，空气污染，交通拥堵。不要被别人的焦虑感染，知道所有的这些都是大城市中享受高收入、服务的丰富多彩的代价，而且世界上的大城市都是这么过来的，并不是中国独有。

大城市的房子能买要早买，一方面可以让自己漂泊的心安稳，一方面即使最后不得不离开，大城市的房价也会随着大城市的发展和扩张慢慢增长。

最后加上非常喜欢的一句话：“一个伟大的城市，既要有富人的奢华，也要有穷人的梦想”

[读后感必备] 实践论读书心得2000字(推荐一篇)

读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？下面是小编为大家悉心准备的“[读后感必备] 实践论读书心得2000字(推荐一篇)”，有需要的小伙伴一定不能错过！觉得有用请收藏。

《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。

《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。

《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。

只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓吃一堑长一智，失败者成功之母。

通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。

但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

于是，我们得出某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践认识再实践再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。

关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。

关于正确、深刻的认识来源问题。《实践论》谈到，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓实践出真知。以旁观者的心态，是不能学到东西的。

关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。没有绝对真理，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢？这似乎存在着不小的矛盾。《实践论》认为：马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。

《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

[推荐读书心得] 万历十五年读后感2000字(篇三)

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？下面是小编为大家悉心准备的“[推荐读书心得] 万历十五年读后感2000字(篇三)”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！

明朝时期倭寇对东南沿海开展了疯狂的掠夺，令人差异的是这些几十、几百人的日本浪人队伍竟能屡屡击溃明朝数倍于自己的正规军，不得不让人感慨当时明朝军力之薄弱。而戚继光也是在这样的背景下逐渐登上时代舞台的。他建立起戚家军并严格训练，治理了东南倭患并成了民族英雄。戚继光的成功当然靠的是其远大的智商与无双的谋略，但也离不开当时朝廷大力的支持。明朝是一个重文轻武的朝代，记载中戚继光或许不是很多人想像的那样刚正不阿、铁面无私，他实则擅长交际能让文官集团觉得这就是“自己人”，同时他也得到时任首辅张居正的完全信任。活络人脉需要打点，据说戚继光也利用职务赚了不少外快。东南成名后，戚继光也承担过护卫京畿的众人，然而似乎在其任期内未发生过大规模的战役。

实用读书心得：《梦行记》读后感2000字(推荐一篇)

书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？为此小编特意整理了“实用读书心得：《梦行记》读后感2000字(推荐一篇)”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！

《梦行记》读后感2000字：

嫩香椿头，芽叶未舒，颜色紫赤，嗅之香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞出，揉以细盐，侯冷，切为碎末，与豆腐同拌（以南豆腐为佳），下香油数滴。一箸入口，三春不忘。

我喜欢汪曾祺，正如所有中国人贪恋七寸六分上的人间至味一样。十分为满，三分是卖相，三分是香气，三分是入口的鲜嫩，还有一分是恋家的思绪。十分，浸染了家乡五味。“甚矣,中国人口味之杂也。”最贪恋竟是远远望去的一束炊烟。

苏北有片水乡，叫高邮。这座蒲柳深处的小镇，素以秦观、咸鸭蛋、吴三桂闻名。1920年，元宵，春寒峭。当地颇有声望的“儒商”家族，诞下一名汪氏男婴，唤作曾祺。一根筷子，戳进胭脂色的大鸭蛋。蛋黄红得流油，蛋白小口抿完。吃饱了，就捉几只流萤放在壳里，见囊萤，望向了天边几点星芒。

“对汪曾祺来说，人生的锅底，童年时就搁好了。无论掷入多少食材，抛进多少佐料，掩不了原味。他的底子，终究是清澈的，明快的，舒卷自如的。”都是一如那高邮鸭蛋般的鲜亮。

谁也未曾想过，那个游手好闲的小才子，真会摇身一变，穿着藏青色的长袍，一撩额前碎发。吊儿郎当的，在那代表金戈铁马中不灭希望的大学登记簿上写下：汪曾祺，高邮人，国文系。揽了揽粗布挎包，昂首挺胸，踏入了西南联大。

在西南联大，不念家乡的一碗冰糖莲子粥，只得闻头顶战机隆隆。有谁，站在锅炉旁，淡然笑之。汪曾祺当属头甲。“他在联大生活自由散漫，甚至吊儿郎当，高兴时就上课，不高兴就睡觉，晚上泡茶馆或上图书馆，把黑夜当白天。”却是沈从文的得意门生，众多老师见汪只得无奈一笑，眼里却像望到了许多年后，在风平浪静中冉冉升起的文学界新星。

彼时师生度日清苦。然汪曾祺的吃货本色，已初露锋芒。正义路的汽锅鸡、东月楼的乌鱼锅贴、马家牛肉店的撩青、吉庆祥的火腿月饼…逛集市，他赖在摊边吃白斩鸡，起个名目，叫坐失良机(坐食凉鸡);下馆子，他和老板唠嗑，听各乡趣闻，偷学后厨做菜。

要是没课，他就溜到某不知名的小酒馆，要上一碟猪头肉，咂一口绿釉酒，赏馆外碧叶藕花，听檐上昆明的雨。正是那段日子，他倚着临窗小桌，对各式的人、各样的生活,产生了兴趣。故信笔写之，捧出最初的几篇小说。在那本被后世吃货奉为宝典的《食事》字里行间中昆明一词，出现在大小章节数次。一只淡笔书写出留存在心底的那份少年炽热。西南联大，西南联大，呵，谁未曾听出先生淡淡的自傲呢。

多年后，他说昆明已不再是以前的昆明了，再尝，已全然无处可寻。寥寥几笔，仿佛那个坐在书桌旁日渐佝偻的人，在恍惚间又见那个翻了茅草屋校舍的墙的意气少年。又见在圆通公园从长沙浩浩荡荡步行归来的学生团，被挨个点名。而如今，只得一度自嘲:“我敢说，像我一样吃过这么多品种马铃薯的，全国盖无第二人!”

他被扔到了马铃薯研究站，远在沽源。文学大师画土豆，像个什么样子?他倒好，埋头画花和薯块，画完了，就丢在牛粪火里烤熟吃掉。断可以说，他不愿以血换曙光。但不可说，他安于黑暗。把一个热爱美食的文学家逼到在撰写人间至味之时，不忘落笔嘲讽。一句“火宫殿的臭豆腐还是好吃。”就成了“最高指示”。淡淡的不屑，从几字中绽放。汪老爷子有自己的处世观，要是如钢似铁，硬地一掰就折，如何写出那种如鱼又如石的文字?

想维护尊严，死是最简单的手段。如何热烈饱满地保持自我，才是更艰深的。汪先生的选择，一如《葡萄月令》里说的，“葡萄，每个月都改变自己的模样适应气候。因为无论如今气候如何，来年它都得欢欢喜喜地发芽。”

大乱十年城一梦，与君安坐吃擂茶。他贪吃，贪喝，贪看，贪玩儿，贪恋人世间的酸甜苦咸。但他绝无架子，也不摆派头。偶尔现出的小傲娇、小嘚瑟，带着点“我有你没有”的孩子气。

他咧嘴，他畅笑，或只因别家闺女随口一句，“黄豆是不好吃的东西，汪伯伯却能做得很好吃。汪伯伯是很厉害的人。”贾平凹说他:汪是一文狐，修炼成老精。梁文道说他的文字:像一碗白粥，熬得刚好。自古文人多相轻，有人清高，有人旷达。而汪曾祺，依旧是西南联大校舍旁种的一树玉兰，曾亭亭玉立如雪，也曾风摇繁花尽，过后却可绽放出嫩绿的鲜芽。

1997年5月16日，只留下一本厚厚的散文集《食事》。却无人，咧嘴一笑，缓缓道：“四方食事，不如一碗人间烟火。”恍惚梦游人间一趟，最后才惊觉“人生啊，不过如此。”

映时春有雪花蛋，乃以鸡蛋清、温熟猪油于小火上，不住地搅拌，猪油与蛋清相入，油蛋交融。嫩如鱼脑，洁白而有亮光…另有桂花蛋，则以蛋黄以同法制成。