《巨人传》的读后感(通用10篇)。
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？以下是小编细心准备的《《巨人传》的读后感(通用10篇)》，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！
《巨人传》的读后感(篇1)
小时候家里有这么一部上译的《巨人传》，是1981年版的。最近我看了这个新版本，和我那个旧版是一个翻译版本的，而人民出版社那个版本是简版。其实目前这个版本仍然有删减的部分，所以至今我还没有发现完整的翻译版本。
第一次看这部书真的是很久很久之前，小孩子看书是根本搞不懂形式，也不会对文本加以分析，甚至连人名都记不全。但是我对这本书的印象非常非常深，虽然有的部分让年幼的我感到羞涩，但是它给我带来了很多很多欢乐，以至于当时我下定决心，有朝一日要写出这样的作品。它是如此杰出，充满了戏谑、叛逆，到处都是笑料，它让我觉得人生不再压抑，获得了小小的释放。(是的，当我是小孩子的时候我就常常觉得压抑，笑，大约我也是个为赋新词强说愁的人)，这么多年，我没有重读它，但是我没有见到过和它相似的作品，也没有遇到过和拉伯雷一样的作者，即使没有打开它，很多句子仍然铭记在心。
内心深处我不喜欢19、20世纪的作品，它们太苦大仇深，太严肃，特别是20世纪，很多作品太把写作当回事，另一些太把写作不当回事，多年之后我重新阅读巨人传，居然发现它比我原本印象的严肃很多，它提到的很多史实确有其事，而且拉伯雷本身就是个医生，他对科学态度严肃很多，比如小说中的“我”进入庞大固埃的嘴，在他嘴里游览一番，这些情节比我曾经预想的严肃多了。但是他找到的.是什么样的史实啊：屋大维的女儿茱莉亚穿着轻浮，但是屋大维强忍着没有表达不满，第二天茱莉亚穿的很庄重，屋大维情不自禁称赞了她。然而茱莉亚回答：昨天穿着是为了讨好我的丈夫，今天是为了讨好我的父亲。
很搞笑，但是历史上却确有其事。
你搞不清他是在搞笑还是在说事，你可以说在文艺复兴的年代他是理所当然严肃的。巨人传里的巨人可以轻而易举拿起一万多斤重的钟，可是这样庞大的巨人怎么可能在狭小的空间行动?怎么可能和普通人交往?巨人传的特征之一就是似真实幻，不可否认拉伯雷是在一本正经扯犊子啊，至于情节啊真实性啊都去见鬼吧，当高康大一本正经总结用什么样的东西解决方便后的清洁问题，我真心实意地觉得他很聪明，忍不住笑出了声。我想起最近在《这些中世纪的人》上看到的，中世纪没有纸，用布不合适，那么用树叶?更可能的是，什么都不用。几乎所有的文学作品巧妙地躲避了主人公方便的问题，只有拉伯雷揪着不放，某种角度看他是疯子，但是正因为他做到其他小说做不到的事，所以我深信他是个天才。
《巨人传》的读后感(篇2)
其实世界上根本没有上帝，虽然这只是一种信仰，但是只有拥有顽强的意志和不会因为恐惧而失足的原因，掉入命运的浊流中，任其游荡。
而巨人三传那三个人物，追求着理想，追求着成功的人，是最让我钦佩的人。他们正直勇敢，无畏正义，三位伟大艺术家不平凡的一生。德国作曲家贝多芬，意大利雕刻家米开朗基罗，还有俄罗斯作家托尔斯泰。
其中给我印象最深的是贝多芬的故事，早在贝多芬年幼时，他的父亲就经常用打骂的方式来让贝多芬学习，在他十七岁时创造了一首交响乐，取得了成功，但不幸的是，贝多芬在二十几岁时听力逐渐消失，晚年双耳失聪，他也呐喊过，为什么老天对他这么不公平？要知道耳朵对于一个音乐者的重要性，就像第二生命，但是他没有放弃，他暗下决心，就算是没有耳朵我也要做谱，我要做命运的主宰者，没错，他重新谱写了属于他自己的`乐谱，有着坚定毅力的他成功了，他成为了著名的音乐家。
当他登上奖台的时候，他成为了世界的焦点，万众瞩目的对象，但是谁知道那成功之花的背后，它的芽儿沾满了牺牲的血雨，我们不正是需要像他们一样的精神吗？只有这样，希望的曙光才会照射在你的身上，飞天的翅膀才会在你的身上展开，总而言之，毅力是通往成功路上一个必不可少的条件。
创造命运的不是上帝，而是自己，很多时候我们必须迎接很多的挑战，我们并不需要感叹上帝对我们的不公，我们才是创造命运的上帝。
如果命运是一块铁，毅力就像一把锤子，将铁打造成一柄神器，如果命运是一个嫩芽，那么毅力就是一阵阵雨，滋润着芽儿长成大树，所以朋友，让我们心中充满梦想，造就美好的明天。
《巨人传》的读后感(篇3)
贝多芬一直以为贝多芬是一个伟大的人，但，读完他的传记后，在我内心深处，我不禁要怀疑他是否真的如他所宣誓的一般扼住了自己命运的咽喉。至少，现在我是这样的认为：伟大的只个过是他的作品，如《英雄交响曲》，《热情奏鸣曲》等；他的人生则是充满了孤独和痛楚。我们只要看一下他在一八一四年致李希诺夫斯基的书信，就可明白他的内心是承受了多少的贫穷的煎熬，虽然只有短短六个字：孤独，孤独，孤独。
人生最大的受难是什么？不是刀枪的杀戮，是源自于思想和肉体上的孤独。孤独，是连天上的神也无法承受的。
我憎恶那些把苦难当作财富进行说教的布道者。他们舒服的坐在象牙塔里以卖弄自己的高超的文字技巧为荣，把一切苦痛圣化，视而不见个体生命在面对这些不幸时所承受的绝望和无助。一个所谓的伟人所作的伟大作品，如果连他自己的命运都拯救不了，我们如何指望它能够拯救别人。不是吗？受难可能是伟大的注解。但它更是对鲜活的生命的折磨。我对于贝多芬式的人生悲剧感到恐慌，纵然是人间稀有的天才，然身陷于贫穷的境地，依然是一无所有：没有亲情，友情，爱情。就连刚与他订婚才两个月的女友，一夜之间，毁掉了婚约，改嫁了别人。你能说这与贝多芬的贫穷不无关系吗？金钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。在这个现实的世界，这样一句直抵生活真相的真理，却历来受道无数道德家们的诋毁，嘲讽。说什么“金钱不重要”,你们这些伪君子！没有钱，你能活下去吗？如何避免孤楚的人生，如何消除贫穷，如何才能让每一个善良的生命享受一切人间正当的幸福和欢乐？这才是我要走的路，并且为之进行努力。用自己的痛苦为别人建立欢乐。这样固然无私的伟大。但是，难道它不也是对自己生命的另一种冷漠和残忍吗？活在这个自私自利的世界上，我们应该学会善爱自己。
二米开朗琪罗和托尔斯泰变态的天才。这两位都是变态的天才。这两位都家产甚丰，终身衣食无忧，一切只不个是他们自己所选择。我不明白他们受的是什么难？三我现在开始厌烦罗曼。罗兰和傅雷。他们把一切苦难都神圣化。把一切伟人的缺点也赞赏为高尚的圣洁。
《巨人传》的读后感(篇4)
《巨人传》开篇时，高康大大叫着“喝呀!喝呀!喝呀!”便出生了，“好像邀请大家都来喝酒似的”，正在与宾客饮酒取乐的父亲高朗古杰听见后，脱口叹道：“高康大(好大的喉咙)!”。为了平息高康大的喊叫，人们不得不先给他喝了许多酒，才举行了洗礼。[心得体会大全 WWW.xD63.com]
在第二部中，高康大的儿子庞大固埃出世的时候，“全世界都在干渴”，他父亲的脑袋里“仿佛已经预见到有一天庞大固埃将要做渴人国的国王”，而关于庞大固埃的得名：“庞大”照希腊文的意思就是“一切”，“固埃”照阿嘎来拿文的解释，就是“干渴”。
拉伯雷为高康大和庞大固埃的出生及命名所做的安排显然不是无意为之的，对此，法朗士曾做过一个流传甚广的解释：这是拉伯雷在暗示“请你们到知识的源泉那里……研究人类和宇宙，理解物质世界和精神世界的规律……请你们畅饮真理，畅饮知识，畅饮爱情。”为之佐证的是，拉伯雷还说过，“酒”在古希腊文中的意思与“力量”或“美德”接近。
乍看之下，法朗士的解释非常合理，如此诠释更是让《巨人传》在众多文艺复兴文学作品愈发显得光芒耀眼，然而若是仔细琢磨，这样看似中肯而合理的解释却是与拉翁的风格背道而驰的。
拉伯雷的风格，《巨人传》一望便知：诙谐、幽默、爽朗、直接，甚至有些地方流于低俗，但绝不拐弯抹角。而法朗士的解释却用一种看似更为高雅的方式，将世俗的“喝酒”抽象为“畅饮真理”、“畅饮知识”、“畅饮爱情”…这种将世俗的物质生活繁琐地象征至精神层面的做法，无疑是并不合拉伯雷的脾性的。如果用方向概念来描述的话，法朗士对于自由的解读是自下而上的，而拉伯雷则是自上而下的。
在拉伯雷看来，其实很简单，《巨人传》中关于吃喝以及排泄的叙述几乎贯穿整本小说，这种直接的肉体上的自由和愉悦就是真谛，就是关于“酒的真理”。论及高康大及庞大固埃的出世，拉伯雷想要表达的并不是某种象征或上升了的抽象意义，相反，只有喝酒，只有“喝呀!喝呀!喝呀!”的无畏和自由，这是不受约束的、获得解放的灵魂发出的声音，酒赋予了解放了的灵魂无限的话语自由。
众所周知，文艺复兴运动的初衷，就是复兴古希腊和古罗马的文化，经过数十个黑暗世纪禁锢的人们迫切渴望从身体到灵魂的全面自由。拉伯雷尽情地宣洒着他的博学、想象力以及才华，毫无禁忌地、滔滔不绝地讲述着一个又一个令人捧腹的笑话，他将自己的为所欲为和对话语自由的渴望赋予了高康大、庞大固埃们，他们从一出生就无比干渴，呼喊着“喝呀!喝呀!喝呀!”，狂饮作乐，为所欲为。
《巨人传》中，拉伯雷试图让精神的自由追求尽可能地能回归肉体，再高的理想不过世俗，理想和世俗在拉伯雷那里实现了最简单的统一。而肉体的欢愉和话语自由又直接来源于酒，如此对于纯物质的追求的唯物主义精神，其实正是对抗宗教神学的极有力的武器。
尼采在《悲剧的诞生》中曾颇为自得地提出古希腊的酒神精神，虽然并不能排除拉伯雷的巨人们狂饮是古希腊酒神精神复活的可能，但两者仍然有着很大不同：拉伯雷的笔下的狂饮已经超越了对神的虔诚和祭祀，而纯粹到只为追求个人自由的极致，如此看来，拉伯雷的“酒的真理”对古典精神的理解与继承早已超越“复兴”的范畴了。
拉伯雷用巨人们组成了一部洋洋洒洒六十余万字的巨著，为文艺复兴运动敲开自由之桎梏拍上重重的第一下，在那之后，人类对于自由的追寻的脚步其实从未停下。《巨人传》并不因为它松散的并不严谨的叙事结构，有时并不那么幽默、甚至前后矛盾的的情节而失去多少光芒，正相反，拉伯雷自由的写作态度赋予了它成为任何一种小说的多种可能性，它可以成为骑士小说，可以成为荒诞小说，也可以成为童话，它既是浪漫主义的，又是现实主义的…甚至几个世纪以后，从卡夫卡、卡尔维诺的作品中，仍然可以轻易地看见《巨人传》的影响，这既是拉伯雷的成功，也是所有从未停下追寻自由的脚步的人的幸事。
《巨人传》的读后感(篇5)
一直听人说这部书是如何如何的雷人，最近在图书馆突然看到就借了来读。粗粗的翻了几页就被惊得目瞪口呆!作者想象之丰富，夸张之奇妙，内容之粗俗，批判之大胆，实在是古今中外海内百川天上地下无人能及!
小屁孩生下来刚落地说的第一句话竟是“喝!喝……”然后就拿着酒杯“咕咚咕咚”灌下N多酒;庞大固埃的奶妈是几千头壮大母牛，其中一头还一不小心就被摇篮里的娃娃给撕成一块块生吞活剥;巨人随意的一泡尿淹没了整个巴黎城;因巴汝奇的捉弄而被成千上万只公狗纠缠不休的贵妇人……
书中尤其精彩的是关于用什么来擦屁股最舒服的试验。明明是很猥琐恶心的一件事却被当做最正经严肃的探索来对待，可仔细想一想擦屁股却也真真算得上是一件重要的事吧。从古至今，也不知道有多少明哲圣贤为这么一件事犯过愁呢，只是大家都心知肚明，避而不谈罢了。作者就偏偏要谈，还大谈特谈，大写特写，甚至在小说中还点明有许多关于服饰、吃喝、病痛，诸如此类的专著已经出版。这无疑是对当时道貌岸然、固守清规戒律之人的绝妙反击!
虽说书中有些地方粗俗得让最无耻的人也会脸红，可是，作者在嬉笑怒骂中以秋风扫落叶之势狂扫社会的黑暗之处，颠覆性地创造了一部神奇之作!
《巨人传》的读后感(篇6)
一直很想了解贝多芬是一个怎样的人，现在终于有机会拜读法国文学大师罗曼.罗兰《巨人三传》中的《贝多芬传》，从中不仅看到了贝多芬坎坷的生活和艰辛的创作历程，同时看到了这位艺术大师伟大的心灵。 首先真的要感谢罗兰大师为我们创造了这部享誉文坛的巨作，他用生动而又通俗的语言以及丰富的材料向人们道出：任何伟人的天才必定要经过一个与同他对立的社会激烈斗争的过程，才能完全展现他们的天才，完成他们的创作。欣赏《贝多芬传》时，与其把它当作是一部人物传记，不如把它当成是文学作品来欣赏，因为它既有大量翔实的史料，又有通俗生动的文学语言，既有传记的真实性，又有文学作品的审美观。罗兰的《贝多芬传》在揭示贝多芬面对各种困难——爱情的破灭、贫困的侵扰、致命的耳聋——但在精神上依旧坚贞不屈，而且最终在欢乐的凯歌中完成了举世闻名的第九交响曲乐章，从中投射出了罗兰对伟人强烈的敬仰之情。 这部作品的一大特点是抒情贯穿始终。贝多芬是一个音乐伟人，于是罗兰在诠释他的人生时，又犹如诠释他的交响乐一般，这可能就是为什么我在欣赏这篇传记时觉得它也像贝多芬的交响乐一样激昂的原因吧。这篇作品的抒情格调，就犹如贝多芬的交响乐一样抑扬顿挫，其中，罗兰采用了拟人的手法，满怀激情的将贝多芬的《第九交响乐》中充满欢乐的情调描绘出来，并且将这种格调贯穿了全篇作品，于是《贝多芬传》自然而然地也成了一部激昂的交响曲。 虽然《贝多芬传》充斥了抒情的格调，但在谋局布篇上，罗兰还是忠于传记的写法，以贝多芬的生平事迹为主线展现主人公的顽强意志。首先，罗
《巨人传》的读后感(篇7)
最近几天，我十分热衷于名人，比如爱因斯坦、爱迪生、拿破仑、莫扎特、贝多芬等等。也许有人要问？了，我为什么会喜欢这些名人呢？其实原因很简单：前几天爸爸给我买丁？-套书，其中就有一本《名人传》，我一看，立刻被它吸引了，如饥似渴地看了起来。尤其是《贝多芬传》更使我爱不释手，我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神。贝多芬全名叫路德维希？冯？贝多芬。贝多芬的童年是痛苦的。人生以他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴-力迫使贝多芬练习各种乐器。当他稍长大些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上--他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。
苦难中长大的贝多芬也是幸运的。法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流。后来，贝多芬开始崭露头角。但就在贝多芬初尝成功的甜蜜的时候，痛苦又一次叩门。慢慢地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛楚的折磨。但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友。贝多芬的耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的。
贝多芬的种种事件都能告诉人们深刻的真理。生命的沸腾掀起了音乐的终曲，贝多芬不肯相信他面临的是无可救药的灾难；他渴望痊愈，渴望幸福，他对付未来充满着希望！那么想想我们这么丰衣足食的生活，为何心里不装满阳光，非要悲观行事呢？也许现在你的成绩是很差，但那不代表今后的岁月中你依然是蠢才。要相信自己的实力，这一点贝多芬比我做得好很多。
《巨人传》的读后感(篇8)
最近，我阅读了一本名著——《巨人传》。这本书是由有“伟大的笑匠”之称的法国人，托伯雷所著。
全书讲了这么一个故事。一个巨人家族，他们的祖先叫高朗古杰。一家三代分别为高朗古杰、高康达、庞大古埃。主要讲了高康达的出生与一生的传奇以及庞大古埃的历险。
高康达在他年青力盛时参加了军队，跟父亲一起去讨伐野蛮的大野王。高康达英勇善战，用了不出一周的功夫就击倒了大野王，收复了属于自己的土地。之后，他的儿子庞大古埃出世了，庞大古埃比高康达更为高大。高康达希望他的成就能高过自己，于是把他送去学习军事知识，果然庞大古埃不负众望，学得了一身好本领，庞大古埃不满足于这一些知识了，他决定出外旅游，见识见识这个美好的世界。说走就走，庞大古埃带着他的伙伴开始周游世界。在路上，他又认识了新的伙伴——巴奴日。接着，他们在一个奇怪的岛击败了与教主为敌的香肠人。还给巴奴日找了一门亲事。之后他们来到了由邪恶的组织“穿皮袍的猫”统治的机舍关。最后在灯笼岛结束了这段旅程。
书中有一些话深深讽刺了当时的法国政府，因此，这位“伟大的笑匠”处处被人排挤，一直被政府仇视，直到今天，这本书才从X书表中被人取出。整本书非常的诙谐幽默，如果有机会，你一定要去看看！
《巨人传》的读后感(篇9)
阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，深有感触。罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤
忍者永不言弃
“我窥见我不能加以肯定的目标，我每天都迫近它一些……如果我摆脱了这疾病，我将拥抱世界……我要扼住命运的咽喉，这绝不能让我屈服……能把人生活上千百次，是多么美！ 这是贝多芬发自内心的呼喊。
从1815年开始，贝多芬就只能和别人在纸上交谈了——一只无形的手将他生命中最重要的东西拿走了o这对他无疑是致命的打击，他曾想放弃作曲、离开祖国、过隐居生活o但经过了不知多少个不眠之夜的思考，不知多少次激烈的思想斗争，他终于开始面对命运、顽强耕耘，写出了交响曲《英雄》《田园》《命运》，钢琴协奏曲《皇帝》，小提琴奏鸣曲《克鲁采》，钢琴奏鸣曲《华伦斯坦》《热情》，歌剧《菲德里奥》……
与贝多芬相似的人还有很多，海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。她的生活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一 。
勇者无所畏惧
米开朗琪罗的性格可真不是太好：软弱、胆小、多疑、优柔寡断、做事有始无终……但在艺术上呢？为了寻找好材料，他在采石场一呆就是几个月；为了运送精心挑选的石料，他亲自带领工人开山筑路；为了使壁画保持鲜艳不脱落，他摸索颜料配方，一有差错就得从头再来，于是尝试了又失败，失败了再尝试；为了建造陵园、铸造铜像，他不得不从头学习自己完全陌生的领域——炼铜术、建筑学；为了掌握人体的结构，他用尸体来解剖，不仅惹来人们反感，还累得大病一场……他在生活中也许不勇敢，但在探索艺术时，他从未胆怯过！
仁者悲天悯人
有这样一个人，他来到人世间后，表现出了不平常的奉献感和拯救感。他为许许多多的人做出了许许多多的贡献，却从无所求。他为心中的真理而奋斗，屡遭误解也毫无怨言。他写了不少书，展示了历史的广阔画面，谱写了民族之魂，塑造了一大群鲜活的人物形象。慢慢地，他成了德高望重的人，他的书被人们称赞，他的善行被广为传颂，他的名字被人们默默敬仰。他，就是列夫托尔斯泰。
贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰，他们不仅让我敬佩也引发了我深深的思考。作为21世纪的一名中学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢？是！在遇到难题时，在学习成绩下降时，让我们他们的光满，用坚定的信念去面对挫折，用顽强的毅力去实现理想！
这就是这三个巨人。他们遇上挫折时表现得勇敢坚毅，沉着地与困难抗争。他们所表现出的坚韧与勇敢感动了所有的人。
《巨人传》的读后感(篇10)
《巨人三传》在我心目中是一本堪称完美的书，她本身是由法国着名作家罗曼罗兰为贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰写的传记，又由我国着名的学者傅雷先生译介到中国来。这本书可以说是由大师来为大师作传，由大师来为传记翻译，所以无论在了解大师级的人物、领会高贵的思想还是感受精准的文字方面，本书都堪称经典。二十多年前，当我还是中学生的时候，就被这本书深深打动。这也是我做老师以来向学生推荐最多的一本书。
借着这次师生共读一本书的活动，我又一次重温了本书，再一次被三位大师作为人类优秀的代言人所表现出来的对真善美的强烈渴望而感动。
《巨人传》写的是三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家贝多芬，另一个是意大利的天才雕刻家、画家米开朗基罗，最后一个是俄罗斯伟大的作家列夫托尔斯泰。他们分别在各自的领域做出了卓越的贡献，作为人类最优秀的代言人，他们表现出鲜明的共性，就是对真善美的强烈渴望。贝多芬在 1792 年的手记中曾说：竭力为善，爱与自由甚于一切，即使忘了王位，也不要忘记真理。这句话明确传递出贝多芬的思想：真善美高于王位，高于人间的一切。与此同时，我们中国的 1792 年，大致对应着乾隆年间，我们那时候还明显是皇权至上的时代。从这个角度来看，西方的现代思想的确领先于中国一大步，这可能也就是近现代中国逐渐落后于世界一流国家的最本质原因。贝多芬的遗嘱里还有一段写到把德性教给你的孩子们；使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 1789 年法国资产阶级革命进步的思想意识给了他很多启发，从而奠定了他的人文主义思想。他深信人类平等，追求正义和个性自由，憎恨封建专制的压迫，他用音乐号召人们为自由和幸福而斗争。