上学读后感1000字。
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？小编帮大家整理了上学读后感1000字”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。
上学读后感 篇1
一、《形而上学的奠基》的概括
康德《形而上学的奠基》的写作目的在于找出并确立道德的最高标准。康德从“善的意志”出发，得出义务的概念，并且逐步推导出定言命令和定言命令式的三种形式，最后上升至纯粹实践理性批判。整本书分析地从普通的道德知识到规定其最高原则，再综合地从对这一原则的检验及其源泉返回到它在其中得到应用的普通的道德知识。
二、《形而上学的奠基》的论证思路
在前言中康德进行了清晰的梳理：**知性理性本身的形式，以及一般思维的普遍规律的哲学称为逻辑学，讨论一定对象及其服从的法则的哲学，按对象的不同分为物理学和伦理学。哲学可以分为经验哲学和纯粹哲学，而形而上学则是从内在原理出发来阐述理论，同时又局限于一定的知力对象，而不是纯粹的哲学形式。
而道德法则应当仅依靠其纯粹的部分运用于人，并把人当作理性存在者，赋予他先天的法则。道德形而上学是存在于我们理性中的实践原则。康德认为，要使某种东西在道德上成为善的，不能仅仅符合道德法则，还必须为了道德法则的缘故而产生。
无须任何经验性的动因、完全从先天原则出发便是纯粹一致的，而道德形而上学应当研究的是一种可能的纯粹一致的理念和原则。
康德先从普通的道德理性知识开始。在世界之内，甚至在世界之外，除了一个善的意志之外，不可能设想任何东西能够被无限制地视为善的。善的意志并不因其造成的东西而善，并不因其适宜于达到任何目的而善，而是仅仅因意欲而善。
理性的目的必须是产生一种本身是好的意志，而最高的善是所有其他善的条件，甚至是所有对幸福的要求。
接着，康德提出义务的概念：义务是出自对法则的敬重的行为的必然性，出于义务就是行为的准则具有一种道德价值，这仅仅发生在理性存在者里的法则表象自身，而非预期的行为的结果。因此，义务本身就是善意的条件。
然后，我们就可以得出意志的原则——行为的普遍合法性，即我绝不应以任何其他方式行事，除非我也能希望我的标准成为一个普遍的标准。
康德对道德形而上学提出了自己的观点：义务先于一切经验，存在于通过内在基础界定意志的理性之中。完全先天的源自纯粹形式的理性被视为理性存在者的意志的法则，并且绝对必然地适用于一切理性存在者。
所有的道德观念都有其理性的地位和根源。这些概念不能从任何经验知识中得到。因为它们源于这种纯洁，所以可以作为我们最高的实践原则。意志是理性的人根据法律的表现而行动的能力，为了从法律中得到行动，它需要理性，所以意志就是实践理性。因此，意志就是不依赖于偏好，而仅仅选择理性认做实践上必然的善的东西的能力。
一个客观命令的表象，就该原则对于一个意志是强制性的而言，就叫做一个诫命，这个诫命的公式就叫做命令式。对于无限理性存在者的意志，其行为准则符合法律，不适用于命令。所以命令式是对有限的理性存在者的强制，因为后者行为的准则并不总是与法则相一致。
命令有两种类型，一种是假设命令，另一种是分类命令。前一些命令式把一个可能的行为的实践必然性表现为达**们意欲的某种目的的手段，而定言命令式则是把一个行为表现为自身就是客观必然的，无须与另一个目的相关。也就是说，虚假秩序的内涵是根据某种可能的或现实的意图认为行为是好的。前者称为或然实践原则，后者称为是际实践原则。
与假言命令相对应，定言命令与任何别的意图无关，因此定言命令是客观必然的，所以被视为必然的实践原则。唯有定言命令才是一种实践的法则，是一个先天综合实践命题，其他命令式只能是意志的准则，而非是法则。
只有一个必要条件：只按照你同时希望它成为普遍规律的原则行事。而普遍命令式，即普遍法则公式：
“仅按照这样的准则行事，即你同时意愿这一准则也成为普遍法则且不产生矛盾的时候。”在实践中，我们可以预先运用理性进行判断，如果我们的行为准则是能成为普遍法则，行为准则普遍化后会不会产生矛盾。
康德从普遍规律的公式中推导出三种派生的秩序形式，即人作为目的的公式、目的王国的公式和自治的公式。只有理性存在者才具有意志，具有按照对法则的表象来规定自身的行动的能力。实践能力意志是有目的的，可分为主观目的和客观目的。
康德认为，只有理性的存在本身才能被视为自由的目的，即客观的目的，因而具有绝对的价值。康德将理性存在者称之为人格，将理性存在者本性称之为人性，所以只有人格中的人性既作为主观目的，又作为客观目的，那么便有了人是目的公式：“这样来行动，从而你永远将自身和他人之中的人性当作目的，而不仅仅当作手段”。
那么对于理性存在者其行为准则一方面既要符合普遍法则公式，又要把其他理性存在者当作客观目的，不仅仅将他人当作手段，因此康德得出自主公式：“每一个理性存在者的意志都是普遍立法的意志”。
康德将所有自律的理性存在者的集合，称为一个“目的王国”。每一个理性存在者由于服从这样一个目的王国的法则，因而是目的王国的成员，同时这样的理性存在者在目的王国中是自我立法的，因而也是目的王国法则的制定者。因此可以得出目的王国公式：
“我所说的一个王国，是指不同的理性存在者通过共同的法则形成的系统结合”，“要按照一个纯然可能的目的王国的一个普遍立法的成员的准则去行动”。
道德是行为与意志自律的关系，即意志规范与可能的普遍立法的关系。自律原则对于一个并非绝对善的意志的强制就是责任，而出自责任的行为的客观必然性就是义务。自律的原则是将行动的准则同时作为普遍的法则，被一起包含在一个意欲中，道德原则必须是一个定言命令式，而自律恰好是这个命令式所要求的。
三、阅读后的收获和问题
康德的认识论确实是像他所说的是认识史上的“哥白尼式革命”。对道德原则和可能遵循的道德主体的这种纯粹的概念性解释是康德所谓的形而上学知识。康德认为自己预设来作为前两个部分基础的所有东西都是普通的道德理性知识。
因此，无论他说的多么复杂，他所说的一切都应该被包含在每个正常人的良知中，尽管是以一种令人困惑的方式。先验概念是康德哲学的核心之一，康德认为知识的普遍必然性不能**于经验，而只能是先天的。康德将知识和对象的关系颠倒过来，认为对象必须符合知识，即符合主体的先天认识形式，因而一方面外界事物提供我们感性材料，另一方面主体赋予它们普遍必然的形式
康德哲学证明了知识的普遍必然性，突出了主体在认识中的重要性，但同时也产生了消极后果，即产生了现象界与本体界。现象界是世界向我们呈现的样子，是我们主观认识中的世界，而本体界是世界其所是的样子。康德认为关于本体界我们一无所知，我们只能知晓现象界。
从这个角度看，这限制了理性的认识能力，其结果完全是消极的。
对于自由意志与决定论的关系，康德显然是相信相容论。他认为决定论是对的，但这并不意味着我们不自由，也不意味着我们不必为自己的行为负责。康德说，对于任何一种可能的事件和人类知识的对象来说，决定论都是正确的，但这井不意味着它是看待事物的唯一方式。
当我们准备做一件事情时，我们就会转到实践的立场上。这种立场是说：当我们行动或决定行动时我们必须把我们自己的意志或决定看作我们行动的充分的解释性原因，我们不能再继续沿因果链往回追溯，考虑那些意志行为是不是自行产生的。
也就是说，当我们行动时，我们只能把自己看作自由行动的个体，必须认为自己是自由的才是自由的。
康德的唯一的定言命令式，即要只按照你同时能够愿意它成为一个普遍法则的那个准则去行动，对我的认识道德的观点产生颠覆。在康德的例子中，第一个例子是如果自爱的行为准则成为法则，出于自爱而毁灭生命本身，便与敦促人增益生命为使命的自爱产生矛盾；第二个例子是如果欺骗性的许诺普遍化，那么它必然会与自己产生矛盾，因为不再会有人相信许诺，这样的许诺因而无法被信服而达成目的；第三个例子是如果一个人荒废才能、沉溺享乐，那么这种准则的普遍化便会与其作为理性存在者，希望自己所有能力都得到发展的意愿产生矛盾，而不意愿这么去行动；第四个例子是如果将不愿帮助他人的准则普遍化，那么便会与他在困境时希望得到他人爱和同情的帮助的意愿相矛盾，因为普遍化后将没有人会再来帮助他。这种普遍化的检验做法为判断道德价值提供了方法，无疑是极为重要的，尽管在面对更复杂的问题时可能会产生一定的问题。
而三条派生的命令形式有不同的侧重：普遍法则公式提供了普遍性的形式，人是人性公式则提供了质料，自主公式则是形式与质料的统一，是对一切准则的完整的规定，而目的王国公式提供了社会的维度，这为我们判断行为的道德价值提供多角度的方法。
阅读《道德形而上学的奠基》使我对康德哲学有了一定的了解，康德哲学在我们生活中也应当被应用，从而检视我们的生活，另一方面这也为自己阅读康德的三大批判奠定了一个基础。
上学读后感 篇2
今天，我和爸爸一起看了一部电影，名叫《上学路上》。
电影讲的是一个叫王燕的女孩因为没上学的学费，她妈妈不想让她继续上学，还要她嫁人。说媒的媒婆把对象都领到了她家里，两个不懂事的孩子被关在房间里，他们一会说这个，一会说那个，两个人都不情愿。后来两人竟然谈成一笔生意，男孩子把一支笔卖给王燕，王燕把买来的笔卖给自己的老师，老师知道她很想上学，所以一支价值8毛钱的笔老师给了王燕5元钱。想帮她筹齐学杂费，可离二十四元八角的学杂费还差很远呢！于是，王燕决定去打工，到很远的山上去摘枸杞，摘一斤枸杞可以挣2角钱。一直到暑假结束开学的时候她终于挣到了学费，她可以如愿地继续读书了。
山区的孩子在那么艰苦条件下都那么认真读书，相比之下，我们是多么的幸福啊！所以我们更应该好好学习，长大做个有用的人，去帮助更多需要帮助的人！
上学读后感 篇3
雨后，呼吸着清新的空气，我怀着高兴的心情来到电影院，期待着**《走路上学》这部电影。
“叭”一声灯灭了，“轰”一声巨响，电影便拉开了序幕。《走路上学》这部电影讲了一个云南傈僳族姐弟渴望读书的故事。故事中的女孩叫娜香。她住在偏远落后的山区。她有一个活泼可爱的弟弟，名叫瓦娃。
姐姐娜香，每一天都要坐溜索上学，可是坐溜索非常危险，稍有不慎就会掉进水流汹涌的怒江里，失去性命，而娜香就是这样一天天冒着生命危险去上学的。而弟弟瓦娃也很想上学，但他妈妈三年前过溜索时差点丧命，所以就一直不让瓦娃坐溜索上学。瓦娃便趁妈妈不在家，坐溜索去了学校，结果被老师发现，在老师家访时说破真相，受到妈妈的责打。
支教老师送给她的学生们每人一双胶鞋。瓦娃很喜欢姐姐那双红色胶鞋，娜香很想满足弟弟的心愿，但没有钱，老师掏出自己的钱给弟弟买了一双布鞋,但是娜香在过溜索时，鞋子从她的包中掉出来，她不顾一切的想去抓住那双鞋子，这时溜索绳子开了，娜香永远的掉进了怒江。瓦娃看着她的姐姐南香走了。她很伤心，再也没说一句话。她没有上学。
直到六个月后，当**建桥时，瓦娃才去上学。
看了这部电影，我心中涌起一种从未有过的感动，眼泪在我的眼眶中直打转，不知是温暖，还是震撼。走在回家的路上，呼吸着潮湿的空气，我回想自己，上学时我坐着自己的私家车，背着好看的书包，穿着漂亮的鞋子，每天妈妈接送，而这些贫困山区的孩子却只能坐溜索上学，尽管那么危险，他们却执着上学，相比之下，我是多么的幸福啊。偶尔，妈妈带我坐公共汽车去学校，我还是哭得很累。然而，对他们来说，步行上学是一种莫大的幸福。
以前妈妈常说我身在福中却不知福，我总是不以为然，觉得身边的许多小朋友和我一样都享受着同样的生活，甚至比我更优越，我没有什么特别的，而今天通过**《走路上学》这部电影，从山区孩子的身上我懂得了什么是幸福，什么是珍惜……
啊，作为已个享受过幸福生活的孩子，我们真的不应该觉得将来上学又苦又累。从今天起，我们要珍惜自己的财产，努力学习，将来成为国家和社会的有用之人。我们也要不怕苦，坚持不懈地追求，用自己的努力创造幸福生活，让更多的人享受幸福生活。
上学读后感 篇4
行动的号角
观《走路上学》有感
你见过贫困山区孩子的生活吗？你知道他们是如何上学的吗？你体验过大山里的生活吗？今天学校组织我们**电影《走路上学》，它是一把行动的号角，让我振奋。
影片中的两个孩子“娜香”“瓦娃”给我留下深刻的印象。娜香是个乖巧懂事的女孩子，每天走着危险的索道去上学，每天都会有一份危险，每当我看到她滑索道时，我的心就有一股想流泪的冲动。想想我现在怎么上学。我懒得走在宽阔的路上。我希望我的父母不时开车送我。
顿时，我心里一阵惭愧……
瓦娃是一个淘气可爱的男孩，非常聪明，我非常喜欢他。他和那香关系很好。他们是兄弟姐妹。我也有一个兄弟，而且我-对他不太好，在以后的日子里，我和我的兄弟可能和骨头和肉一样密不可分。
影片的高潮是：娜香在一次意外中丧生了，我的泪水当时就顺着我的脸颊流了下来，举目四望，四周黑乎乎的，一片寂静。最后，娜香的父亲回来了，瓦娃变得懂事了。
然而，最让我吃惊的是，在这座贫瘠的山上架起了一座铁桥，学生们终于可以安心上学了。我的心却久久不能平静！
“走路上学”，我们感到不可思议，可山区的学生们却不仅要“走路”翻山，还要“走路”过江，才能上学。我们——我们开车送我们走。难道我们不应该反思一下吗？
山里的同学们，我要向你们学习！让我们共享一片蓝天，踏上同一片土地，携手共进，共同辉煌！
邱庙中学八（5）班冉金茹
辅导老师：娄秀丽
上学读后感 篇5
《上学路上》这部电影讲述了王燕为挣二十四块八的学杂费完成上学的心愿，整个假期奔波挣钱的故事。整部电影用积极、美好的情感感染着每位观赏者。在本是贫穷和苦难的大西北，人性之美闪烁的耀眼光芒就像影片里自始至终流淌的西北明亮的陽光样直射人的心间，带来心灵的震撼与感动。质朴的村民之间互相帮助，互相关爱；农村母亲对自己女儿那份别样深沉的母爱；孩子们虽然生活贫穷却依旧保持着快乐和童真；王燕为了上学的那份坚持和不放弃，这些无不给我带来份暖暖的感动。
电影中给我印象最深的两个场景，个是王燕追在妈妈身边不停的说：“妈，让我上学”，王燕的妈妈最后说：“行，想上学，自己挣学费”；另个就是在影片的最后，王燕历经千辛万苦，气喘吁吁地跑到学校，把几张被汗水浸湿的钞票摊到老师和妈妈面前，说：“二十四块八，我挣够了”。这两个场景给我的触动很深，也让我想到很多。想要的东西，别人给不了你，只能靠自己争取。生活的艰辛逼迫王燕早早背负起生活的重担，可我也不得不说这是苦难带给这个孩子最宝贵的财富，我想她以后的人生也会直这么坚强、积极、不放弃地走下去。人生固然艰辛，可是应该像王燕那样积极乐观的面对，挣学杂费的路上困难重重，波三折，可她从不气馁，我们能看到的只有她不停向前奔跑追逐的脚步。每个人的.人生都应如此，想要的就要靠自己的努力去争取，勇敢面对遇到的种种困难，想办法去战胜它，坚持不放弃，不断地奋斗，最后的结果就像电影里的最后幕，看着王燕紧攥的小手松开后那几张浸满汗水的钞票，固然辛酸和不易，可其中的满足和喜悦却难以言喻，这便是收获和成长。
上学读后感 篇6
上学路上观后感
上学路上观后感
今天我们看了一部电影，叫《上学路上》。
《上学路上》是一部好看的电影，它教导了我们要珍惜现在的学习。电影的主角是一个叫王燕的小女孩。她很穷。学杂费需要二十四块八角，小王燕不够钱。
为了上学，她只好在暑期赚钱。二十四元八角，在我们看来，可能只是一个小数目，但对小王燕来说，这不是一个小数目。她在暑期卖鸡蛋、买圆珠笔、卖小羊，历尽艰难，终于赚到了二十四块八角。
《上学路上》这部电影挺让人感动的，它让我们看出了西部孩子们热爱学习。王燕不怕困难，工作很努力，我需要向她学习。虽然家境贫寒，王燕仍然不放弃学习。她过着幸福的生活。
现在的生活是多么的幸福啊！有足够的学习条件和家里所有的家具。学校更是美丽，绿树成荫。
教室里有干净的课桌，整齐的凳子和白色的墙壁。有着非常良好的学***。王燕呢？
她什么都没有，甚至还上不起学。我们要珍惜现在的学***。时间不能浪费，我们可以利用这些时间学习，珍惜现在的好环境，努力学习，一天比一天进步！
不辜负老师、父母的期望。在上学的路上，王燕很辛苦，我们很开心，让我们珍惜现在的美好时光，成长起来，报效祖国！