孝经的读后感5篇。

在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？小编帮大家整理了孝经的读后感5篇”，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。

孝经的读后感 篇1

在我11岁时，妈妈送给我一本书，书名《孝经》。我刚看了几页，就被吸引住了，对这本书爱不释手。

这本书讲述了古时候的许多孝敬父母的故事。有孝子黄香冬天为父亲睡暖被窝再让父亲睡，夏天为父亲扇凉席子的故事。另外有位孝子的母亲很怕打雷，这位孝子一见打雷就跑到母亲身边和母亲说话，告诉母亲不要害怕，后来他母亲去世了。有一次打雷，孝子跑到母亲坟前哭着说：“儿子来了，让母亲你受惊了！”……像这样的故事有很多很多。我看后思绪万千，平时我总对父母呼呼喊喊，还常常和他们顶嘴，和孝经里的孝子比，我真是太不孝敬父母了！《孝经》里说，我们的身躯是父母给予的，我们要好好爱护，我们是父母含辛茹苦地养大的，一定要给予父母最好的照顾，要孝敬父母、长辈，我只做到了这几点，比起他们，我惭愧万分。

我要向《孝经》的主人公们学习，要做一个孝敬父母、孝敬长辈的好孩子！好好学习，听他们的话，长大为社会做出贡献，回报我的父母，给他们最好的东西，最好的照顾。

母爱如海、父爱如山，他们的爱和呵护伴随我一天天成长，我要谢谢他们！

孝经的读后感 篇2

然而，所谓“君要臣死，臣不死，为不忠；父要子亡，子不亡，为不孝”就是典型的愚忠愚孝思想，在此略举几例：比如西汉经学大师董仲舒提出的“三纲五常”中的“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”等，现今已不适合我们这个人人平等的民主社会；又如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”《孝经》，恐怕现代社会很少人不去理发吧，又有很多女士去美容吧；再如“不孝有三，无后为大”《孟子·里娄章句上》，是至今仍存在“重男轻女”思想的根源，也已不足取，我们是提倡男女平等的。如上述孝顺，到今天，无疑已经过时了，我们应该批判或不屈服放弃。

在信息时代日益高速运转的今天，忙碌的人们为了事界的事业。一首《常回家看看》唤醒了众人久违的感动和对亲情的依恋。所以，人们远离忙碌，回家看看父母，尽自己的孝心。

科学在不断地改进和创新，但人类乃至大自然的感情却如老酒般醇厚。

有时候，走在街上，你会经常看到一些老人。他们衣衫褴褛，要么蹬着三轮车，要么拎着蛇皮袋，流连于大街小巷中，捡起人们丢弃的饮料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“资源”，动作僵硬而麻木。

他们都是没有亲人的孤寡老人吗？当然不是。其实，有相当一部分老人，他们的子女都还“健在”，准确地说，过得还不错。

但那只是他们的子女。至于他们呢？其中一小部分被送到养老院。

剩下的就是你在街上看到的。他们游走于街头巷尾，构成了城市中一道“独特”的风景线。

母亲从小帮你们洗澡到大，你们可曾为她洗过一次脚？父亲从小就把你拉大。你给他端过一碗汤吗？当囚犯咀嚼母亲剥下的瓜子，当沮丧的儿子倚在父亲的肩膀上哭泣时，他们是否曾感受到父母对他们的深深爱？

这种爱不仅应该是单方面的，而且可以作为孝顺父母与子女关系的最佳润滑剂。然而，在物质文明高度发达的今天，孝道却逐渐跟不上历史的步伐。虽然每年感动中国十大人物中，不乏至孝之人的身影，但对于整个社会来说，孝已渐渐地游走到了主流之外，淡出了人们的视野。

它数千年的储蓄，也被物质的洪流冲得无影无踪。它就像一个没落的贵族，看着时代的变迁，看着权力的沦落，却无能为力。或许它曾奋力地追赶上了“80后”明媚的忧伤的脚步，却又眼睁睁地看着“90后”们乘着“幸福摩天轮”远去。

但是，我们可以肯定地说，孝道的回归是历史的必然。虽然暂时游走在主流之外，但最终，它将重归主流之中，但愿当它搭上“幸福”的末班车时能看到“00后”们在向它招手。

我们应当有所继承孔孟儒学提倡的合理孝道，借鉴古代的孝悌思想，用以谐调、亲和家庭成员的血亲关系，促进家庭的和睦与稳定，进而在社会上形成尊老爱幼、互助友爱的风尚，促进精神文明的建设。让我们为老年人营造一种社会氛围，让中华民族的优良传统在我们每一个人身上发扬光大！

孝经的读后感 篇3

学校为我们推荐《孝经》这本书，就是想让我们对自己的父母多一些理解，不要等到子欲养而亲不在的时候才后悔。事实上，父母对你的爱比他们想象的要多，但会有一些特殊的方式。我们都需要理解父母，记住一个词——孝顺！

篇三：孝经读后感

孝道是指儿童对父母的义务，包括尊重、养育、死亡等，是传统社会的基本道德。在动物学中，它实际上是一种“反哺”行为。

在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了'孝'字，这也就是说，在公元前１１世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。

《孝经》中，子曰：'夫孝，天之经也，地之义也，民之行也'；'人之行，莫大于孝'；'教民亲爱，莫善于孝'；'夫孝，德之本也'.孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。

可见孔子对孝道的看重与推崇。

诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕——比如西汉经学大师董仲舒提出的'父为子纲'（指父亲对子女有绝对权威），于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会；又如'父母在，不远游，游必有方'，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法；再如'不孝有三，无后为大'，也已不足取，我们是提倡男女平等的；还有关于'三年之丧'这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为'朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也'的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。如上述孝顺，到今天，无疑已经过时了，我们不应该草率地放弃或批评。

孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国后，“无夫无君”的教义必须转变为“忠孝”的教义；**宗教传入中国之初，我们必须改变“不拜偶像”的诫律，允许信徒“拜祖”

儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以以肯定的。今天，它也适合我们的现代社会。

五四以来，我们虽都在提倡'尊老敬老爱老'，但是相对古时'孝'与'忠'并列成为中国古代民众最讲究最看重的两大思想观念来说，显得是那么的微不足道。事实上，现代中国人的“孝”观念已经明显弱化。如果长此以往又听之任之的话，若干年后，又将是怎样？

细细寻思，我们很有必要继承我们所应该继承的孔孟儒学所提倡的合理孝道，以使之符合当今的社会道德规范并发扬光大！

孝经的读后感 篇4

我们的家庭并不是很和谐,并且我其实一直在心里就对爸爸怀着一直恨意。是他让我们长期以来处于痛苦中。他是妈妈痛苦的**,而我看到妈妈的艰辛,心里就有被刺痛的感觉。

但是后来渐渐懂得:爸爸其实也承受了很多,在那样一个农村,培养我这样一个大学生,是一种神圣的荣誉。

看到今年的新生，我突然想起父亲送我上学的情景。唯一感到遗憾的是,在他第一次出远门,送我来到学校之后,竟然让他在那样的仓促中离开了学校。

当时，2008年秋天，我的18岁生日是在火车上度过的。爸爸在北京火车站买了两瓶呦呦奶茶。在爸爸的要求下,我打开了,但没舍得喝。

心想，也许在他离开后，我可以看着它看到我父亲的影子。但没想到，在这么热的天气里，奶茶很快就坏了。我喝了一小口，但我别无选择，只好把奶茶放进垃圾桶。

那天来到长春是一个晚上,有风,披上了外套(是妈妈廉价买给自己的那件,但是因为太小而转手到我手中。

那天晚上，爸爸十点以后才离开学校。他要出去找个地方住。不知他那天是几点睡的。但是那样贪睡的他,是怎样熬过来的,我不知道。

第二天，他很早就来找我，让我吃早饭。其实,在坐完几天车以后,根本没有什么胃口。但是他还是坚持。

因为没有拿到学校的饭卡,只好出去吃。他边走边向我介绍了附近的情况，请我注意安全。但一天下来，他并没有像昨晚那样在漆黑的夜晚探索太多。

因为最后我们花了好长时间才找到吃早饭

的地方。吃得很简单,好像好像也不贵。但是想到他带着我一路探寻的经过,心中就有一种酸楚。

忘了哪一天，他陪我去体检，但主要时间都在排队。我还记得我们去火车站买票，坐了25路公共汽车。从植物园到火车站，几乎占据了长春市的一半。

那天还遇上半路堵车,来回花了3个小时左右,但是还是很愉快的。

安顿下来后，父亲带我到对面的动植物园。门票费20。当时并不知道可以免费进去。

估计当时爸爸是一直在前,领着我。尽管没什么值得看的，爸爸还是拍了一段长颈鹿的**，并把它保存在我的手机里。只是被我稀里糊涂地删掉了。

再也找不到了。应该是同一天的中午,爸爸带我到二楼的那家餐厅去吃了饭,要来几个带辣椒的菜。还叮嘱我时常去吃,不要太节俭。

也是那一次，我第一次喝花生露，再也没碰过。

孝经的读后感 篇5

中国的孝道文化源远流长。自古以来，孝道一直是中华民族的基本价值观，它关系到中华民族的精神生活。俗话说：“百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为”，孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。

所谓“孝为先”，体现了中华民族对孝道的高度重视。

“孝”为何也？按照我个人望字生义的理解，“孝”字是“老”与“子”的结合。“孝”字的上半部为“老”字的半边，下半部为“子”字，两者结合即为“孝”。

从意义和形式上讲，正说明了二者的关系：自上而下，我抱着儿子为老子，自下而上，儿子背着老子。由是观之，我们不得不惊叹先贤的聪慧与睿智。

《孝经》是大成至圣先师孔老夫子，与**曾参以问答的方式，阐述孝道及孝治意义的一本经书。《孝经》共分十八章，将社会上各个阶层的人士，上自国家元首，下至平民百姓，分为五个阶级，就个人的地位和职业，标示了其，实践孝道的法则与途径。

《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。据说是孔子做的，但南宋时，人们怀疑是后人做的。

清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。

《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，

章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章是五刑一章，指出不孝是罪过之首。

第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章是孝道与后代的关系。

第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章是归纳法，讨论孝道与诸神之间的关系。 当孝道达到极限时，它就可以引诱神灵。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。

第十八章为丧亲章， (读后感　) 讲父母去世孝子应该怎么办。《孝经》，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。

《孝经》，它不仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物！

这是关于孔子和**：孔子坐在家里。孔子说：

“先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品行，至为重要的道德，用它可以使得天下人心归顺，百姓和睦融洽，上上下下没有怨恨和不满。你知道这是什么吗？”曾子连忙起身离开席位回答说：

“我生性愚钝，**能知道那究竟是什么呢？”孔子说：“那就是孝！

孝是一切道德的根本，所有的品行的教化都是孝行派生出来的。你还是回到原位去，我讲给你听。一个人的身体、四肢、毛发、**，都是父母那里得来的，所以要特别地加以爱护，不敢损坏伤残，这是孝的开始，是基本的孝行。

一个人要建功立业，遵循天道，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝的终了，是完满的、理想的孝行。孝，开始是从侍奉父母做起，中间的阶段是效忠君王，最终则要建树功绩，成名立业，这就是孝的圆满结束。”是啊，我们的身体和毛发都来自于父母，使自己的身体毛发无损，这就是对父母的一种孝顺。

因为每个家长都不想看到自己的孩子生病，或者白发送黑发。

其实，今天，对我们来说，要孝顺父母，报答父母，不必做什么惊天动地的事。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。

我很孝敬父母，在家时，我坚持每天帮父母做一件家务，向父母说一句问候的话。当节假日时，我就和父母谈谈心，为父母捶捶背。为了实现父母的期望，我在学校努力学习。

当我父母忙于工作时，我作繁和做家务来减轻他们的负担；父母生病时，像他们关心我一样，我会关注他们的身体健康，为他们端水送药，嘘寒问暖。当我和父母发生争吵时，我便会做出一些必要的让步，当自己做错事情或顶撞了父母后，我就会主动向他们承认错误并道歉。我经常和父母开玩笑说我在学校的情况，以便他们放心我的学习。

我们的父母伤心了，为我们付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐；他们渴了，需要一杯清茶解渴；他们的心很累，需要一颗真诚的感恩之心来安慰他们。我们永远不应该觉得父母为我们做的是对的；我们甚至不要对父母的辛勤工作和无限的爱视而不见，对他们无动于衷，甚至不满他们。

因为我了解父母的需要，我现在要行动，动一只手，动一把椅子让父母休息，倒一杯水让父母喝；动动嘴，对父母说一句真挚温暖的话，缓解他们的疲劳，消除他们的心脏病。孝敬父母原来就这么简单。这么容易做的事情，一定会让我的父母开心，开心和快乐。

我又何乐而不为呢？

感恩是有意义的。父母的付出远远超过山海，但作为我们，我们只知道如何用食物张口，如何用衣服舒展双手。让我们变得自私，忘记父母的付出。

因此，我们应该用自己的优异成绩和健康成长来孝敬和回报父母。

孔夫子在《孝经》中告诉我们：孝，不是做样子，而是发自内心的对长辈真挚的感情，不是盲目听从，而是在长辈有所失误的时候，也能提出适当的建议，不是只孝敬家里的长辈，而是爱己及人，爱吾老以及人之老。这样，才能做到孝与爱，爱在上，孝在下，温暖世界，实现和谐统一。

随着时代的进步，传统孝道文化的糟粕自然被丢弃，但其积极意义和实质仍在传承。无论是老百姓还是伟大领袖，孝敬老人的故事总是感人的。“孝”这个含有传统美德的字，必将世世相传，必将一代一代的传下去。

因为，“孝”是一种现代社会推崇的传统美德。