中庸观后感作文5篇。
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中庸观后感作文 篇1
看了《中庸》之后我豁然开朗：就是因为我们怀着对天依赖的心情，让我们变得习惯从天得到鼓励以及活着的动力。可是有没有想过，我们如此景仰、依赖的天又是如何看待我们的?轻视，抑或是不在乎?高兴了就施舍一点恩惠，不开心了就让你吃点苦。我们应该学习中庸，对天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修为自身，让自己达到一种不管怎样都能泰然自若、保持心境平和的境界，平静地面对天给我们的一切，不期待他的眷顾，也不害怕他的降灾，在天不断为难的时候不会去想什么时候才是尽头，而是自强不息并且在苦境中自得其乐，没有什么可以真正影响到我们。或许这样，天反而会尊重我们，也只有这样，我认为两者才是平等的，才能真正的和谐相处，才是真正的天人合一。
圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“发育万物，峻极于天”。而其基础，是对万物本性，对事物运行规律的敬畏，此之谓“尊德性”;是对事物发生、发展、变化、消亡背后的各种因素的不懈探索，此之谓“道问学”;是目光极于天地万物，而用心尽于精妙幽微;是不断修行调整自己，引导事物发扬本性。
“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”
朱熹说：“此五句，大小相资，首尾相应，圣贤所示入德之方莫祥于此，学者宜尽心焉。
中庸观后感作文 篇2
晚上八点多钟，寻找女儿回家休息。
操场上，女儿和几个同龄乃至更小的伙伴凑在一起叽叽喳喳。随着我逐渐加大喊声，女儿才回应：“明天也不上学了，我玩一会儿。”她连头都没有抬，看来是入迷了。我心头猛然一震，也就没再叫她，一路沉思往回走了。
是的，爱动喜玩是儿童天性，周末放松一会儿又何妨！自己当年不也是被父母千呼万唤才极不情愿地回家吗？一会儿，听见一位妈妈大声叫喊：“张蛋，你再不回来，我闩住门不让你睡觉啦！”穿透力极强的嗓音里饱含殷切的情愫。可怜天下父母心！
父母之心，皆望子成龙，以自己成熟的眼光设定儿女的吃喝拉撒睡，拿自己惯有的思想铺设子女的学习、生活、就业之路，却很少洞悉它们的'内心世界，感受他们的喜怒哀乐。君不见，他们稚嫩的肩膀上的书包有多重，厚厚的教材上的内容在发生什么变化，用什么样的语言和方式与伙伴们交流，以什么样的姿态来完成（确切地说是应付）无休止的家庭作业… …哀哉，在下也着实顾及不多，不是无暇，更多的是无心。
自然之趣是人类追求的最高境界。放眼历史，起始部分皆是人们尽其手段以获取理想中的名利，一旦垂手，历尽劫难的心灵喘息片刻，原来一切的一切又都如此虚无、飘渺，继而会对拂面的春风、洁白的雪花、浓郁的树荫浮想联翩，万千思绪涌心头，一口呼吸论乾坤。
诚然，中庸之道不尽可取，若能在取的过程中渗透一点中庸之意，想必那也应该是一种美妙的享受。
愿爱女快乐、健康地成长！
中庸观后感作文 篇3
通过阅读我了解到。孔子“中庸”思想的核心是在承认事物矛盾对立的前提下，为人处世“执中”、“用中”，这并不是主观地排除或消除事物的矛盾，因为矛盾着的“两端”始终是客观存在的。而且孔子还认为“中”不是绝对的，而是随着时间和外界情况的变化而变化的，所以提出了“时中”的概念。《中庸》载:“子曰:君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也”。“中庸”思想以“至诚”为做人做事的准则。《中庸》是这样说的:“为天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这就强调人与人之间交往得以“诚”为重，从而在为人处世中，达到“中和”、“至中和，天地位焉，万物育焉”。这也正是当今社会迫切需要做到的一点，就是“和谐”。而且，“中庸”思想里孔子创立的儒学具有人学特质。“人”一直是孔子思考和关怀的对象。“中庸”思想在现代人处理个人、家庭、朋友、同事、异性交往等关系中，依旧有着积极的作用，这一点是任何一个与外界有必然联系的人所不可否定的。孔子仁学思想的两大内容就是“仁者爱人”、“克以复礼为仁”，孔子中的“仁”具有强调突出政治、注重主体修养、侧重抑制个体的特点。孔子以“仁”为儒学的根本范畴，纳“仁”入“礼”，形成“仁”、“礼”结合的“仁礼”学说，进而以仁礼学说为指导提出“天下归仁”的“德治”纲领，这是与现在在推行的“八荣八耻”是密切相关的，也是相互照应的。
由此可见，“中庸”不但不是老古董，也不是跟不上时代的步伐，和人们思维方式的变化。反过来，是为人处世的基本方法，也是实现“和谐”的基本途径。
我们对待“中庸”思想要像对待其它传统文化一样，“取其精华，去其糟粕”，找出与现代社会、现代人息息相关的共通点，从修养自身和交往处世两个大方面，将其中有现代意义的部分用现代人的眼光重新阐释，以便于更好地为现代人借鉴，从而，在使人与人、社会、万物达到真正意义上的和谐。
中庸观后感作文 篇4
这有一段很有意思的对话，包含着丰富的哲理。甲说，最近总是烦闷不已。乙回答说，领会中庸之道就不烦。丙说，极高明而道中庸。这段对话集中体现了，中庸这个道理。到底什么是中庸呢？
中国古代的大思想家、教育家孔子是这样解释中庸之道的：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”一句话言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育。“天命之谓性”是指人的天性是善良的。“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情。“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治。
中庸之道，处事之良方也。在这个世界，我们总是被各种事情所累，为名为利为人际为处事，我们总是在自己创设的圈子里微微绕绕，累身累心。在这个时候，中庸之道就显得格外重要，就像对话里说的一样，领会中庸之道就不烦。
首先，做事不应太追求完美，不应对自己有过于高的或者过于苛责的要求。这是说，我们必须给自己足够喘气的时间，不应整日的忙忙碌碌，辛辛苦苦，这并不是对勤奋的否定，而是为了让自己不畏难不畏苦，养成持之以恒的`习惯。因为一时的拼尽全力只会获得一时的成果，把自己逼得太紧，就像弹簧，会有弹性限度，一旦超过了那个弹性限度，变再也回不去原来那个样子了，这和我们做事是一样的道理。
其次，用物不应太过奢华，应该量力而行，不应追求极致而不考虑实际情况。我们应该遵循这一点，对于日常用物，有的人好买，平常没事就喜欢逛街购物，并且乐此不疲，有的人则非名牌不用。其实东西能用、够用就好，不要太过豪华、奢侈，物质太多，不一定很好，所谓「人为物役」，物质太丰，有时也是一种负担。追求过于高的生活标准，必定使自己所累。生活嘛，平平凡凡才是真，因为没有几个人会在乎你的生活，活给自己看，就是中庸之道的最佳体现。
再次．待人不应太过苛责，要有包容他人的心和爱人的心。为人处世，以仁为本。要厚道，要宽以待人，严于律己。对待他人的过错应懂得包容，对待他人的讥讽，要懂得调节自己的心态。使自己处于快乐的心情之中。对待他人要懂得赞美，这样生活就会变得美好，嫉妒小心眼只会让你的生活充满了烦恼。
为什么现代人总是忙忙碌碌，为什么总是为各种虚无的东西而更相奔走。体会了中庸之道，就会有一种平和的心态，就会有一种淡而不争的精神。极高明而道中庸，致力于达到高大光明的境界，把不偏不倚和恒久不变的本性作为修养的途径。这样，生活就是一种享受的旅程，烦恼也会烟消云散。
中庸的生活，洒脱的生活。
中庸观后感作文 篇5
獨愛《中庸》，在暑假，又一次的捧起《中庸》，細細研讀。書并不厚，但感悟頗深，下面，讓我來談一談自己的收獲“中庸”是一種存在，是一種天地間人與萬物生存所依附的關系，是時間和空間的完美契合。是包容，也是利用。借天地間的一切，爲我所用。《中庸》中句句哲理，值得我細細研讀。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隐，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
君子之行，自覺自悟自律自警。孔子說：“君子無終食之間違仁。”無論是通達順遂還是身處困厄乖蹇，一時一刻也不敢懈怠，不敢放縱自己。無論日常事務如何繁雜，都能夠排除外界的幹擾，專注于内心的修養，凝神靜修，永遠保持心境平和甯靜，須臾不離道義的原則。固守着，堅持着精心的呵護着，培育着内心的美好道德，使内心回歸明淨，塑造真實美好的自我。
作爲一名山大人，更應該嚴格要求自己。越是在隐蔽的地方越加小心自砺，不留下愧憾;越是在細微的小事上越是用心盡力，不出現疏漏。因而，在平時生活中，即使在獨處的時候也要恭敬謹慎，心懷戒惕，嚴格自律。細讀《中庸》，漸漸地就明白，人心就是一面鏡子，照的見别人也找的見自己。自己的心鏡照見自己的人性，别人的心境，照見的是你的人品。因此任何事都不可疏忽。
君子之道，辟如行遠必自迩，譬如登高必自卑。
君子之道，就想要去遠方，必須先從腳下起步;又宛如要登上高山，必定先從低處出發。面對消逝的歲月，仰望掩埋着先祖業績的廢墟，我們在大路上走來走去，卻總是不知道要去哪裏，從何處做起。